也就是说，老年人或者年级大一点的人说的不一定就对。这里存在着一个可信和不可信的问题。如果，我们说的话做的事常常是照顾我们自己的所谓面子，而极力地标榜我们自己的高尚，甚至神圣，却忘记了说话做事所第一需要的真诚，那么，我们的言行就是不可信的。那，我们所做的这些，即使在一个时期能够维护好我们所理想的光辉形象，甚至非常的荣耀，却并不可信的。

　　那么，这些不可信的言行，就根本不具备什么参考的价值。如果后来的朋友对这些言行居然采取极端的崇拜，所谓“不听老人言，吃亏在眼前”，就非常不对了。

　　所以，如果要我说对年轻一代的朋友们的希望，我首先要说，那只是希望，而不是命令。也就是说，你这“希望”里面，可以参考一点东西，而不是盲目地遵从什么。因为，我所提出的希望的核心是：希望你能够找到你自己。

　　你之前的人的言行最重要的作用，或者说最重要的意义，我在前面已经说出来了：那些可信的部分，都只是给你做参考用的。那些不可信的东西，就确实一点价值也没有了。

　　为此，你要找到你自己，即使你信一些可信的东西，也是如此的。已经有的东西，并不是让你拿来崇拜，拿来掩盖你自己的，你所要做的正是要找到你自己。

　　找到你自己，远不只是找到你自己的个体，而是找到你自己的生命。这并不难，在你的努力下，你一定会成功的。那些指责你的声音，或者在你表示对前人的言行的崇拜的时候会少去很多，但是，这对你没有实质上的帮助。你所要做的，根本不是向这势力讨好。

　　这并不是反叛，反叛不是这样的。反叛是什么呢？反叛就是完全打倒那些前人的言行。我所要建议的是将之分析，找出可信与不可信，走出盲目遵从甚至极端崇拜而已。

　　说这些，我只是这样想：我们的思想，不是叫别的所有人都像我们自己一样思想，而是为别的朋友提供参考，尊重生命，让生命发现属于他自己的自己，活出属于他自己的意义。我想，这样的思想，才是尊重人性的，才是最有营养的。

　　所以，我说，你要有所追求，那么，你所追求的不是像，而是你自己。如果你追求的只是像，而放弃了你的自己，那么，即使你口中说到你有思想，却也并不独立，你的生命是附庸的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　
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　　主动思考，主动做事
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我们主动思考，主动做事，这是我个人的看法。或者，属于我个人的建议。实际上，被动地做某事，并不一定能够让我们显得尊贵。或者说，我们为什么要被动地做某事呢？很多时候，我们被动做某事，表面上看起来，我们自己很光彩，很让人器重或者尊敬。实际上，许多事情，并不是你自己想做的。做这些事情，浪费很多时间，有时候还不一定有什么好结果。

　　不是说不为别人做事情，只是说，被动地为别人做事情，并不见得就好的。我们难道害怕主动地为别人做点事情么？或者说，我们难道害怕自己主动做点事情么？我以为，这没什么可怕的。

　　有的朋友说，为别人做事，往往是被动的；为自己做事情，才不是被动的。我不这样以为。如果说为别人做事，我们是被动的，那么，为自己做事，也不见得就是主动的。一个被动精神很彻底的生命，表面上看起来，是为别人做事才是被动的，实际上，其为他自己做事情也是很被动的。

　　以上是说外在行为。外在行为，是我们能够看见的，可以观察的。在这个问题上，有的朋友说冷漠，实际上，我们社会里面的人并不是冷漠的，只是相当被动。如果，我们有哪个朋友站出来说，我们切实地做点事情，表示点热情，那，我相信，一定会有很多的朋友响应。尤其是：你站出来，邀请一些朋友参与，那就更能够营造热情的气氛了。

　　从这些外在的行为，我们实在可以看出很多朋友的被动精神。这被动精神是很有害的，一是容易让人牵着鼻子走，二是自己的头脑长期不自主思维而简化，三是让人从外在表现上判定其冷漠麻木……。

　　所以，我说，我们需要这主动的精神。有主动的精神，可以好好地思考一下，我们自己要做什么事，好好地审视一下我们自己在追求什么，我们的头脑里面的思想是什么样子的。这有什么不好呢？

　　思考自己的精神世界，是很有趣味，也很有价值的。有的朋友说，想这些很累，难道说一点东西都不思考的人才是轻松的，才是幸福的？我只是以为，有个自己的主动思考，可以发现自己要做的事情，并且付诸行动，做自己的事情，思考自己的人生，显示出不一样的人生乐趣。

　　所以，我们需要养成主动了解世界的习惯，而不是被动了解世界。主动思考，主动做事。如果，我们的头脑中一直由被动精神占据，我们的进步的可能性是很小的。
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　　思考与休息
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我们说自己思考，不是说每时每刻都在思考才对的。思考，是很重要的。一如劳动是很重要的，但是，我们不至于像某个鸟儿一样，不简断地衔东西去填海。不是如此的。很多节日，是很多朋友所喜欢的。

　　有的朋友说这些节日有很多很多理由，实际上，无论什么理由，或者多么别致的理由，我们都无须过于考究。我以为，这些节日，大多是劳动的人休息的间隙，或者说机会。一如过年，一年了，放松一下。你不能够要求人们像什么神仙一样，就是不断地劳作，而不休息。法律上也说有休息的权利。这些休息是很有好处，对恢复精神，恢复体力，都是有很大的帮助的。

　　我不主张打疲劳战。所以，我很欣赏这些节日。但是，我们并不沉迷于这些节日。即日过了，我们用恢复了的精神以及体力，可以继续劳动，更好地做事情。各个民族都有一些节日。或者，在年轻的人们看来，这是一种传统，实际上，其中的妙处，我以为就在这里。

　　思考问题，也是如此的。我有朋友说，思考，对，自己思考，想了很久就是想不清楚什么的。与其如此，还不如有个休息时期。也给自己过一个“节”。恢复一下精神，也恢复一下体力。也就是说，不是做体力劳动的生命通过休息可以获得精神与体力上的恢复，不只是体力劳动的生命才需要休息。

　　可以说，思考，除开学习有帮助作用以外，休息就是最为重要的了。我们常常只是看到了学习和思考之间的关系，远远不重视休息的意义，或者把思考当成是很容易的事，这是不对的。

　　学习，固然不容易，思考更不容易。这些以外的休息，就更不容易。有的朋友主张休息的时候，也思考，这就很没必要。思考的时候是思考，休息的时候，那就是放松，忘记思考都是很可以的。休息，就是要走出思考，放松精神：这样，彻底一点。

　　也就是说，我并不主张把思考的生命推向极端。那，没必要。我只是主张，思考，当是快乐的。如果你思考的那么痛苦，其结果就很不可预料的。思考的人快乐一些，其结果也好一些。因为，我们的思考，不是要带来痛苦，而是带来理想的境界。

　　可以说，思考，对思考者本身是快乐的，那就是最好不过的事情了。为此，我反对那种说自己因为思考而非常痛苦的生命。因为这说痛苦的言论存在，我就说休息的好处。
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　　思考的展开
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　遏制自己的思考，这是很多朋友常常做的事情。有时候是有意的，有时候是无意的。比如，从前听人家说那不好，现在想起来了，快遏制。这样的念头，只是在心底一眨眼的工夫就过去了。或者，一想到这个问题，人家已经谈过了，快遏制。这样的情况下，我们往往是在判断什么是我们自己可以想的，什么不是我们可以想的。如此，我们的思考根本没有展开。

　　我不这样看待。想，有这个念头，好，那就延伸或者展开来想一想，没什么大不了的。如果想的很广泛，很多问题就容易解决了。一如，现在有的朋友一看见诗，马上就说不用想，看都不用看的，马上就甩开了事。这是受到了一些风气的影响。人家的说法是人家的，我们自己来了解了解，想一想，这有什么问题呢？

　　是不是展开来想问题，或者说把思考展开，这是个很重要的问题。我们有很多朋友喜欢下判断，但是，也只是判断，根本不说什么理由，就是因为如此。你没有展开你的思考，你怎么能够找到依据，甚至不年个确保你下的判断的正确性。

　　想，展开你的思考，是你自己头脑中的事情。你在你的头脑里面思考，你不说出来，哪个知道？当然，这不是什么阴险，而只是有个自己的独立思考习惯所必须的。你要思考什么，你在你的大脑里面展开来思考，这就对了。这说明，你有能力思考，知道展开、延伸，或者反向什么的。

　　如果，你自己头脑中的思考往往是表面上看起来是人家所不反对的东西，或者说，人家叫你思考你才思考的东西，你有什么思考的能力呢？如此，你怎么能够说你有你自己的独立思想呢？

　　有的朋友说，个人的思考难免邪恶。我不这样看待，虽然我并不是性本善的信徒。因为，我以为，即使是一个邪恶的念头，你展开来想，也没什么大不了的。你只是在你的头脑里面展开你的思考，在这个思考中，你可以通过思考的过程来发现并进一步判断这念头的邪恶与正义。因为，即使是邪恶的，也可以问个是什么为什么的。

　　比如，我们说A是邪恶的，那A究竟是什么为什么，展开来就很清楚，也没什么大不了。如果不展开来，那反而容易让人好奇，甚至仿效之践行之。这个道理，实际上，很早就有人说了。那个时候，说的是防民之口甚于防川。实际上，那口是外现出来的，并不是关键所在，关键是“民”的思想，即其内心里面的精神世界。

　　有的朋友随便说能够看透人家的内心，实际上不完全是如此的。我这样说，并不是叫人狡猾，只是建议作为个体生命的存在，有个自己的内心世界而已。而且，我们务必认识到：个体生命本就是有其内心世界的。其头脑有其思想的功能存在呢。我们完全不必畏惧把思考展开的。

　　顺便说一句，以前一些朋友喜欢说用心思考，后来学习了很久，我才发现不是如此的：我们是在用大脑思考。当然，这是一个笑话了。现在，不知道大脑在思考的朋友，大致是非常少的。
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　　特殊的机器
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　我们如果站在听众的立场上，来看把信息传播给我们的那些情况，或者更为有意思。很多时候，我们在听，甚至是倾听。所听到的很多东西，不是这本书上有，就是那本书上写好了的。尤其是做学生的时候，听教员讲话，就大多是如此的。我们就假设那些传播信息给我们的人是教员。

　　除开书上写着的那些东西，没什么别的东西。那么，这个时候，教员充当的角色仅仅是读书的人。有很多东西，重复地读，那就相当于“复读机”。只不过，这个“复读机”是全自动的，不用你去按按纽。在这样的情况下，教员的作用仅仅是将书上的文字变成声音而已。

　　或者，这样的情况存在，只是因为文字和声音的区别而已。这个区别，能够让一些人将之当成职业，而且很有理由地存在。实际上，这是很悲哀的。我们在看待问题的时候，就是要看看我们是不是需要这样的“复读机”，我们是不是在做这样的“复读机”。“复读机”，从表面上看来，是什么危险也没有的：讲的东西就是书上写着的，人家说的东西，不是自己的，有什么危险可言呢？而且，可以说，很多时候，甚至因为是很权威的书，一如课本，就更是理直气壮：所谓课本上是这样写的嘛！

　　然而，这“复读机”本身的意见和观点在什么地方呢？没有，一点也没有暴露。表面上看起来，正是因为此点，“复读机”的工作就显得很客观公正。实际上，这是忽视人所具备的主动思考的能力，忽视其具备自身精神世界的实在情况。意思也就是说，我们如果站在听众的立场上慷慨地接受，也实际上将这样的人当成一种工具在使用而已。

　　我不赞成将人当成这样的机器。我们需要思考理想的人的境界，不只是看待自己，也是在对待自己以外的人的时候所需要的。我们自己也可以很好地审视一下自己：是不是在重复别人的东西，甚至以重复别人的东西为乐。
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　　相信思想是变化发展的
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　有朋友问我写文章走哪一路的，实际上，我在思考中。也就是说，对这个问题，我并不能够给出一个确定的或者高大的答复。因为，我相信生命在变化中。因为，我们的思想在变化中。换句话说，我们的思想并不是一成不变的。

　　我们有太多的朋友希望一成不变，或者说潜在地相信思想是一成不变的，然而，事实却让这念头失去意义。思想，必然是变化的，不只是个人的，即使是整个国家以及整个人类，都是如此的。如果，我们是希望说出一种思想，让之处于很高的地位，让其来同化更多的人的思想，甚至要求人们世世代代都如此思想、如此行为，这是不能够实现的。

　　有的朋友宣称自己找到了好的思想，并且站在要求一切生命都来仿效的立场上说话或者宣讲，这就很话语霸权。到这个地步，就只是你可以发言，说出你所理想的思想，而别的生命就只有顺从的分儿：这样的情况，在现在，是行不通的了。

　　所以，对待思想，最关键的，并不是我们现在在什么路上，而是我们的态度。我们对待思想的态度，最基本是：我们相信思想是变化的。一如写文章，最关键的并不是如何写文章一类问题（技术性的东西），而是我们对待文章的态度：我们写文章的目的是什么，我们眼中的文章究竟是什么样子。

　　一个生命说出他的思想，并非重复，那就很不错了。即使幼稚一些，也可以在将来的时间里面逐渐成长起来的。可以说，如果一个生命说出来的思想是不幼稚的，甚至高大全或者假大空的，那就确实没什么意义。因为，与重复相比，还远远不如找到自己。在思想上，即使是在重复以前的所谓真理，也没有多大的意义。

　　我们的思想在变化中，重复是阻碍我们的思想变化的一个重要因素。有很多东西，并没有得到广泛传播，当然不被很多朋友所了解：这也是重复可能出现的重要原因。由此，我们提倡主动地了解世界。

　　我们如果明白我们个体生命以及人类整体的思想都是在变化发展中，那么，我们对自己的思想的信心也就有了。即使现在的思想不怎么成熟，但是，我们的变化可以逐渐让其成熟起来的。

　　为此，前边所提到的路，可以这么说：还有待于将来的变化。我以为，变化发展的过程还将一直继续下去，走完一生之后，才有可能将我所选择的路显示出来。我现在不能够对自己做一个很完整的断言的。
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　　年龄小，是好事
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　小，是好事，可以做很多事情的。我从前小的时候，就没有抓紧时间做点什么，哎。想起人家12岁就出版书，我晕。我那个后悔啊，就不说了。还有更早的，有个小姑娘，似乎11岁就出版书了。11岁的时候，我还不想写作文呢，老是想着老师不让我们写作文就好了。今天，我跟我学生讲，同学们在山里不晓得，现在90后都有“掌门”了。

　　有的朋友说大人好，似乎长大了就不用做自己不想做的事情，比如读书写字。这个想法很好啊，我以前也是这么想的：几个三下长大了，就只是做自己喜欢做的事情，不做自己不喜欢做的事情；而且，自己过自己的，不用看人家的脸色。或者，自己想看谁的脸色就看谁的脸色，不想看谁的脸色，就坚决不看。有这个想法的同学，跟我一样。

　　这么说，并不是这样的同学不晓得自己还小，也不是这样的同学不想做事情，只是同学们不大喜欢看人家的脸色。比如，我们已经在读书写字，而且心情很好地读书写字，却老是有人在旁边说这指那，你这里不对了，那里有问题了，说个不停：实在是非常唠叨的。

　　为什么说并非是不想做事情呢？比如，我们在学校里，有哪个同学确实说自己不想读书写字的呢？没有的。我们现在有很多同学，就是在考虑自己从小就做点事情，丰富自己的生命旅程，这是我所欣赏的。这比我以前读书的时候的想法要进步的多。

　　我以前小的时候，读书，就总是要等老师来上课。老师讲什么，我就听什么，就记什么。基本上，我是不思考的。老师讲的，就是我所有的积累了。也就是说，那个时候，我自己根本没想要做点什么。一如在前面我所写到的那样：11岁的时候，我还不想写作文呢。

　　我们现在的同学有主见多了。这个时候，年龄的大与小不是什么问题，主要是开始考虑自己做点什么事情，从小做起，从现在做起，这个话，我们常常说，我们也需要行动的了。或者，这也是一种必须。

　　所以，有同学说长大了就好了，其中最关键的问题并不是年龄的问题。我这么说，同学们就很清楚了。如果我们喜欢做什么，小的时候就慢慢注意起来，一直持续到长大成人，那就是很了不起的事情呢。
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　　师傅和老师是有差别的
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　一个朋友要拜师，我说你了解一下再拜师吧。这个朋友问为什么，我说没什么的，我怕你将来失望。没了解，就不晓得喊师傅值不值得，将来失望了，可就伤心，也就没什么乐趣了。到时候，可能还有一些怨言。现在，师傅和老师不一样。没多少同学把老师喊成师傅的。

　　在学校里教书的，同学们一般是称其为老师。在学校外边，看见一个什么人，想跟着学点什么的，就将其称为师傅，当然，也有称老师的。不过，我以为，后者叫师傅的多一些的。我的个见是：似乎学校外边的师傅是比学校里面的老师要强很多的。这，或者是学校外边和学校里边的差别所造成的。

　　学校里面的老师，按照常理，那是给同学们上课的时间多一些的。或者，跟同学们接触的时间也多一些。不过，这样的情况下，老师们给同学们的印象并不一定就是非常深刻的。

　　班级教育的一个特色，就是好多个人一个班，都来听老师讲课的。这样的情况下，同学们或者以为自己跟别的同学没什么不一样。当然，这样的情况，到学校外边，可就很不一样了：我拜了一个师傅，那只是我在跟着师傅学，或者还有别人，也一定很少很少，不与学校里面的情况相同的。

　　或者，还因为学校外边的师傅，有点社会阅历（或称社会经验什么的），而学校里面的老师就不一定有这些的。学校里面的老师，大多是被同学们当成是不熟悉社会时事的读书人而已。

　　当然，我不能够在这里评价师傅好，还是老师好。只是说，两者有差别，各有其特色。或者，同学们将来进入社会的时候，肯定会对师傅这个概念有所思考的。
　　我怕当人家的师傅，因为，我在学校里面教学生。外边的朋友不知道我在教学生，就以为我有多能干，跑来叫我做师傅，我怕做不好师傅的。所以，我常常是建议，有什么问题的时候，我们一起来商量或者说讨论，别师傅师傅地叫。这是对学校外边的朋友说的了。在学校里面，我还是担心做不好一个老师，所以，我跟同学们说，有什么问题，我们一起来讨论，看看怎么解决，或者说怎么改进。
　　我想，师傅和老师确实是有差别的。这并不是什么咬文嚼字。